Di antara para wanita Orang Suci Zaman Akhir, pembicaraan terus terang tentang pakaian dalam yang sakral
Agama

Di antara para wanita Orang Suci Zaman Akhir, pembicaraan terus terang tentang pakaian dalam yang sakral


Sasha Piton sedang mendaki dekat rumahnya di Idaho Falls, Idaho, ketika dia menyadari ada sesuatu yang salah. Perjalanannya hanya beberapa mil, dan tidak berat, tetapi ruam menyebar di sepanjang lipatan di atas pahanya.

Piton dengan cepat mengidentifikasi penyebabnya. Seperti banyak anggota Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, dia mengenakan dua potong pakaian bait suci putih, yang secara fungsional merupakan pakaian dalam, hampir sepanjang waktu.

Setelah pendakian menyakitkan lainnya, Piton dengan enggan berhenti mengenakan pakaian itu saat berolahraga dan kadang-kadang melepasnya dalam semalam. Kedua perubahan itu terasa signifikan, karena anggota gereja secara historis didorong untuk mengenakan pakaian “siang dan malam.” Tapi mereka terlalu tidak nyaman.

Dan dia tidak berhenti di situ. Bulan lalu, Piton memposting beberapa permohonan langsung ke Instagram, di mana dia membahas budaya gereja sebagai @themormonhippie. “Kami benar-benar menginginkan kain yang lembut seperti mentega,” katanya, menyampaikan komentarnya kepada presiden gereja yang berusia 96 tahun, Russell M. Nelson. “Vagina saya harus bernafas.”

Dan Piton mendorong 17.100 pengikutnya untuk mengirim email ke gereja tentang pengalaman mereka sendiri.

Piton, 33, telah menemukan masalah yang akrab yang hanya sedikit wanita di gereja yang merasa cukup berani untuk membahasnya di depan umum. Postingannya menarik ribuan komentar dan pesan pribadi, di mana wanita melampiaskan frustrasi mereka dengan pakaian suci: keliman gatal, jahitan berkerut, ikat pinggang terjepit dan bahkan infeksi jamur kronis yang disebabkan oleh kain yang tidak bernapas.

“Ini suci,” tulis seorang komentator. “Tapi itu masih pakaian dalam yang sebenarnya.”

Pakaian kuil berasal dari asal-usul gereja di abad ke-19 dan melambangkan komitmen pemakainya terhadap iman, mirip dengan pakaian keagamaan dari banyak tradisi kepercayaan lainnya. Orang Suci Zaman Akhir dewasa memakainya setelah “pemberkahan bait suci” mereka, sebuah ritual keanggotaan pribadi yang biasanya terjadi sebelum pelayanan misionaris atau pernikahan. Gereja mengontrol desain dan proses pembuatan pakaian, dan menjualnya secara global dengan harga murah.

Sebagian besar anggota gereja yang aktif, termasuk kaum muda, menganggap serius nasihat untuk memakainya sesering mungkin. Dalam jajak pendapat tahun 2016 terhadap 1.100 Orang Suci Zaman Akhir, hanya 14% dari anggota gereja milenium mengatakan bahwa mereka percaya bahwa melepas pakaian itu dapat diterima jika mereka merasa tidak nyaman.

Seorang juru bicara gereja menolak permintaan wawancara dan menolak untuk menjawab daftar pertanyaan terperinci, alih-alih mengirim tautan ke video singkat tentang pakaian yang diproduksi oleh gereja.

Sebagian besar kain garmen candi yang tersedia adalah kain sintetis. “Jika Anda mencoba untuk mengoptimalkan kesehatan ginekologi seseorang, itu tidak dianjurkan,” kata Dr. Kellie Woodfield, seorang dokter kandungan-ginekologi di Utah yang merupakan anggota gereja. Pilihan katun lebih bernapas, katanya, tapi ketat dan secara signifikan lebih tebal.

Woodfield, yang mengenakan pakaian untuk sebagian besar masa dewasanya, mengatakan percakapan seputar pakaian merupakan indikasi perjuangan yang lebih besar atas isu-isu perempuan dalam tradisi yang dipimpin laki-laki. Sementara wanita merasa semakin berani untuk berbicara di media sosial, mereka sering merasa terhalang oleh apa yang mereka gambarkan sebagai kurangnya transparansi dan empati. “Bagaimana gereja menanggapi gerakan ini adalah ujian lakmus yang sangat menarik untuk seberapa besar gereja mulai mempercayai wanita,” kata Woodfield.

Pada tahun-tahun awal gereja, pria dan wanita mengenakan pola yang sama, sebuah desain yang “diwahyukan dari surga,” seperti yang ditulis oleh seorang pemimpin gereja awal abad ke-20. Tetapi gereja telah memodifikasi desainnya beberapa kali, termasuk memperpendek lengan dan kaki celana, dan memperluas jumlah gaya dan pilihan kain. (Pada 1950-an, gereja meminta bantuan desainer baju renang terkenal Rose Marie Reid.) Salah satu pilihan umum sekarang terdiri dari T-shirt, dengan lengan topi untuk wanita, dan celana pendek selutut. Setiap bagian secara halus ditandai dengan simbol-simbol suci.

Sementara mereka berharap untuk perbaikan desain lebih lanjut, anggota gereja berbagi peretasan untuk mengurangi ketidaknyamanan. Beberapa orang membalik pakaian mereka dari dalam ke luar, untuk mengurangi tekanan dari jahitan yang menggigit. Beberapa anggota telah memotong tanda gatal; yang lain memotong kain selangkangan untuk sirkulasi udara. Dan banyak wanita mengenakan celana tradisional di bawah pakaian mereka selama periode mereka, menemukan bagian bawah tidak sesuai dengan pembalut dan panty liner.

(Kim Raff/The New York Times) Sasha Piton, 33, di rumahnya di Idaho Falls, Idaho, pada 3 Juli 2021. Piton telah meminta Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir untuk membuat bait suci yang lebih nyaman dan sejuk pakaian bagi para anggotanya.

Di Idaho, Piton menandai item di daftar keinginannya dalam video Instagram baru-baru ini: “ikat pinggang yang lembut, mulus, dan tebal yang tidak memotong limpa saya, kain bernapas.”

Meskipun dia bersenang-senang dengan kampanyenya, Piton serius tentang mengapa itu penting baginya. Dia berpindah keyakinan satu dekade lalu dan sangat tersentuh oleh ritual pemberkahan bait suci, yang meliputi mengenakan pakaian untuk pertama kalinya dan menerima berkah khusus untuk tubuh.

Pada saat itu, “Saya baru saja merasakan hubungan ilahi ini dengan tubuh saya,” katanya. “Di dunia di mana seluruh hidup saya menjadi wanita yang lebih besar, saya telah diberitahu bahwa tubuh saya harus terlihat berbeda,” menerima berkat yang berfokus pada kekuatan dan kekudusan tubuhnya adalah pengalaman yang mengharukan.

Tidak semua orang terikat pada gagasan untuk melestarikan pakaian. Lindsay Perez, 24, yang tinggal di Salt Lake City, pernah mengalami infeksi saluran kemih terus-menerus yang dia yakini diperparah oleh pakaiannya. Dia sekarang meninggalkannya di malam hari dan setelah dia mandi.

Jika dia punya pilihan, katanya, dia lebih suka memakai kalung salib, atau cincin — populer di kalangan anggota gereja muda — dengan huruf CTR, referensi ke moto “Pilih yang Benar,” pengingat untuk membuat pilihan etis. . “Ada begitu banyak cara berbeda untuk mengingatkan diri sendiri tentang apa yang telah saya janjikan,” kata Perez. “Aku tidak perlu itu melalui pakaian dalamku.”

Dalam grup Facebook pribadi untuk wanita di gereja, katanya, pakaian adalah topik diskusi yang konstan, dengan beberapa wanita berharap untuk perbaikan dan yang lain mempertahankan pakaian apa adanya. Tetapi hanya sedikit wanita yang merasa nyaman mendekati pemimpin pria untuk mendiskusikan cairan tubuh, infeksi, dan keintiman seksual.

“Orang-orang takut untuk jujur ​​secara brutal, untuk mengatakan: ‘Ini tidak berhasil untuk saya. Itu tidak membawa saya lebih dekat kepada Kristus, itu memberi saya ISK,’” kata Perez.

Diskusi terbuka juga pelik karena garmen sering menjadi sasaran ejekan dari pihak luar. Ketika Mitt Romney, seorang anggota gereja, mencalonkan diri sebagai presiden pada 2012, dia dicemooh oleh beberapa komentator arus utama karena mengenakan “celana dalam ajaib.”

Ejekan semacam itu “sangat menyakitkan,” kata Jana Riess, kolumnis senior untuk Layanan Berita Agama yang menulis tentang gereja dan yang melakukan jajak pendapat 2016 dengan seorang rekan.

Ini sangat menyakitkan, karena pakaian itu melambangkan hubungan spiritual yang mendalam dengan Tuhan. “Salah satu hal terindah tentang mereka adalah pakaian dalam,” kata Riess. “Ini mengungkapkan keyakinan saya bahwa tidak ada bagian dari kemanusiaan saya yang berantakan yang tidak dicintai Tuhan.”

Riess merayakannya ketika gereja mengubah desain pakaian dalamnya pada tahun 2018, menambahkan panel samping jala, dan ketiak yang tidak terlalu menyempit, misalnya. Tetapi dia tidak terkejut bahwa wanita yang lebih muda sekarang meminta lebih. “Orang-orang muda dibesarkan dengan banyak pilihan,” katanya, “dan itu adalah sesuatu yang tidak mereka periksa di pintu ketika mereka datang ke gereja.”

Buku pegangan resmi gereja hanya mencakup beberapa paragraf tentang pakaian itu. Banyak praktik di sekitar mereka diturunkan dalam keluarga dan diedarkan di antara teman-teman. Beberapa keluarga membuang pakaian di mesin cuci dengan cucian lain, misalnya, sementara yang lain memisahkannya.

Afton Southam Parker, seorang ibu dari lima anak yang dibesarkan di gereja, telah tinggal di Uganda dan Thailand, di mana pakaian terasa sangat menyesakkan di panas. Dalam percakapan sembunyi-sembunyi dengan wanita lain, dia menyadari bahwa dia tidak sendirian. “Semua orang yang saya ajak bicara mengalami semacam ruam atau infeksi,” katanya.

Kata yang dia dengar berulang kali dari wanita adalah “mati lemas.”

Parker membuat misinya untuk membuat para pemimpin gereja memproduksi pakaian yang pas dan terasa lebih baik. Dia mendekati seorang pemimpin gereja setelah ceramah, dan menulis kepada siapa pun yang dia pikir dapat membantu. Ketika seorang desainer gereja akhirnya setuju untuk bertemu dengannya tahun lalu, dia menunjukkan kepadanya 34 slide PowerPoint yang menjelaskan banyak masalah pakaian untuk wanita.

Hasil awalnya mengecewakan, meskipun dia baru-baru ini didorong ketika tim desain gereja meminta lebih banyak umpan balik. “Anda berbicara tentang pembalut dan darah kental,” dia mengingat pria yang merespons pada awalnya. Implikasinya adalah bahwa topik duniawi seperti itu tidak pantas untuk diskusi tentang hal-hal suci.

“Ini lebih besar daripada yang diperkirakan gereja,” kata Parker. “Entah masuk ke bisnis pakaian dalam atau keluar.”

Dipersembahkan Oleh : Slot Online

Baca Juga : Togel Singapore