Court rules on the ‘Christian’ question; BYU prof paints women giving healing blessings
Agama

Garis pertempuran di sekitar kata ‘Mormon’


Podcast favorit saya adalah surga kata kutu buku.

Pada dasarnya satu orang membaca catatan kuliahnya selama satu jam atau lebih. Tidak ada olok-olok, tidak ada co-host, tidak ada tamu yang hidup untuk diwawancarai. Hanya satu orang ini yang menjelaskan evolusi bahasa Inggris yang lambat dan sering kali mengejutkan dari pendahulunya beberapa ribu tahun yang lalu hingga saat ini.

Saya sudah lebih dari 100 episode, dan kita masih terjebak di Abad Pertengahan.

Kecemerlangan “The History of English Podcast” persis seperti ini. Ada seluruh episode yang ditujukan untuk bagaimana alfabet kita tetap pada 26 huruf ketika ada orang lain dalam menjalankan, mengapa istilah medis kita sebagian besar dari Yunani dan bahasa diplomatik kita sebagian besar dari Perancis, dan bagaimana urbanisasi di abad ke-14 mengubah ekonomi Inggris dan secara bertahap memunculkan nama keluarga pekerjaan seperti Miller, Baker dan Chandler.

Tetapi dalam lebih dari 100 jam mendengarkan, inilah cerita yang belum pernah saya dengar di podcast: bagaimana para pemimpin agama kecil yang sekitar 0,2% dari populasi dunia mengeluarkan dekrit bahwa anggota agama mereka akan dikenal selamanya sebagai sesuatu yang lain, dan mengharapkan 99,8% lainnya dari dunia untuk segera dan secara drastis mengubah bahasa untuk mengakomodasi keputusan itu.

Sudah lebih dari tiga tahun sejak Russell M. Nelson, presiden Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, mulai bersikeras agar dunia menghapus kata “Mormon” dari leksikonnya. Dalam waktu singkat, gereja merombak akun media sosialnya sendiri, mengubah nama Paduan Suara Tabernakel Mormon yang bersejarah menjadi “Paduan Suara Tabernakel di Lapangan Bait Suci,” menghapus kata “Mormon” dari lebih dari seribu buku dan produk resmi dan mengubah LDS Business College ke Ensign College.

Namun kebanyakan orang luar terus menggunakan “Mormon.” Mengapa? Karena itu adalah kata tunggal, pendek, nyaman yang berfungsi sama baiknya sebagai kata benda (“Saya seorang Mormon”) atau kata sifat (“kentang pemakaman Mormon yang lezat”). Anda masih melihatnya di berita utama semua media berita utama di Amerika Serikat, termasuk The Wall Street Journal, The Washington Post, dan The New York Times.

Para jurnalis tidak melakukan ini untuk tidak menghormati atau tidak bertanggung jawab, meskipun itu adalah kesan yang diberikan dalam ceramah General Conference bulan Oktober oleh rasul Neil Andersen, “Nama Gereja Tidak Dapat Dinegosiasikan.”

“Akan ada beberapa yang, berharap untuk mengurangi atau mengurangi keseriusan misi kami, akan terus menyebut kami ‘Mormon’ atau ‘Gereja Mormon.’ Dengan hormat, kami sekali lagi meminta media yang berpikiran adil untuk menghormati keinginan kami untuk dipanggil dengan nama kami selama hampir 200 tahun.”

Pernyataan ini beroperasi dari asumsi bahwa apa pun yang kurang dari kepatuhan langsung dan penuh dengan perubahan haluan 180 derajat yang belum pernah terjadi sebelumnya adalah upaya yang disengaja untuk menyabot misi gereja.

Hal ini tidak. Sebenarnya, itu tidak ada hubungannya dengan gereja dan semuanya berkaitan dengan pembaca, pemirsa, dan pendengar kita. Bukan tugas media untuk menjadi firma hubungan masyarakat korporat untuk satu organisasi mana pun. Adalah tugas kita untuk menengahi: untuk melayani subjek yang kami liput dan konsumen yang ingin mengetahuinya. Kami selalu menengahi antara institusi yang kami tulis dan audiens yang kami layani. Dan karena bahasa tidak berubah dalam semalam, seperti yang dijelaskan oleh podcast yang dibahas di atas, audiens tersebut masih menginginkan informasi yang disajikan dengan terminologi yang mereka ketahui. Yang merupakan “Mormon.”

Selama tiga tahun terakhir saya telah memeriksa Google Trends untuk melihat apakah ada penurunan dalam pencarian untuk “Mormon.” Riwayat mesin telusur bukanlah ukuran penggunaan bahasa yang sempurna, tetapi berguna. Dan, ya, kami telah melihat penurunan dalam pencarian yang menggunakan kata “Mormon” di Amerika Serikat selama lima tahun terakhir.

Apa yang kami temukan adalah bahwa, dengan beberapa pengecualian ketika ada cerita yang meresahkan dalam berita tentang gereja dan anggotanya, “Mormon” tampaknya berada di lereng yang menurun.

Namun, ini bukan karena “Orang Suci Zaman Akhir” sedang naik daun. Tidak ada peningkatan minat yang sesuai pada “Orang Suci Zaman Akhir” — sebaliknya, ada penurunan keseluruhan yang jelas dalam pencarian untuk apa pun yang berkaitan dengan gereja atau anggotanya.

Ketidakpedulian umum ini berlaku untuk wilayah geografis lain dan beberapa istilah pencarian, termasuk nama lengkap iman yang banyak dipuji: Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. Namun, ada satu pengecualian: di Utah. Istilah yang sekarang disukai seperti “gereja Yesus Kristus yang dipulihkan” memang memiliki daya tarik di satu lokasi itu.

Itu seharusnya memberitahu kita sesuatu. Anggota Gereja, yang masih menjadi mayoritas di Utah, setuju dengan perubahan ini (dan, menilai dari surat kebencian yang saya terima, cukup terlatih untuk membuat media mengikutinya). Dan di situlah perubahan budaya dapat dimulai — dengan cara kecil dan lokal. Waktu akan memberi tahu apakah itu akan berhasil. Media akan mengikuti jejak pembaca, pemirsa dan pendengar serta perubahan arah gereja.

Perubahan segera tidak mungkin terjadi di media, terutama karena gereja itu sendiri baru-baru ini mendorong anggota media untuk mempromosikan kampanye “Saya seorang Mormon” dan film “Meet the Mormons”. (Tidak hanya bahasa tidak berhenti pada sepeser pun, tetapi terutama tidak berubah dengan cepat ketika organisasi yang sangat dan tampak mempromosikan anggotanya sebagai Mormon pada tahun 2014 adalah pada tahun 2018 menyebut penggunaan istilah itu sebagai kemenangan bagi Setan. Itu cukup memicu whiplash.)

(Jeremy Harmon | The Salt Lake Tribune) Jana Riess berbicara selama episode ke-100 podcast “Mormon Land” pada tahun 2019.

Saya telah menerapkan perubahan dalam penggunaan saya sendiri sejak 2018. Saya mencoba merujuk pada “Orang Suci Zaman Akhir” di gereja dan ketika berbicara dengan sesama anggota, menggunakan bahasa yang paling nyaman bagi mereka. Saya juga memasukkan lebih banyak contoh “Orang Suci Zaman Akhir” dalam teks utama kolom saya dan dalam buku yang saya tulis, mengganti istilah itu dengan “Mormon” yang lebih mudah ditelusuri dan sesuai dengan judul utama.

Kompromi itu tentu tidak akan menenangkan kelompok garis keras. Bahkan, jika upaya gereja untuk menghapus “Mormon” dari kosakata kolektif kita telah berhasil dengan cara apa pun, ini adalah ini: mendorong irisan yang signifikan di antara orang-orang kita. “Mormon” telah menjadi shibboleth, singkatan langsung bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir untuk mengukur kepatuhan dan ortodoksi satu sama lain.

Ada kisah peringatan tentang shibboleth di Hakim 12 dalam Alkitab. Pada dasarnya, ceritanya adalah bahwa setelah orang Gilead mengalahkan Efraim saingan mereka dalam pertempuran, orang Efraim yang masih hidup berusaha melarikan diri dengan menyeberangi Sungai Yordan ke tempat yang aman.

Orang-orang Gilead yang menang tidak memilikinya. Mereka ingin memastikan bahwa mereka memburu setiap orang Efraim yang melarikan diri, jadi mereka mendirikan pos pemeriksaan di sungai, yang sekarang mereka kendalikan. Kata sandinya adalah “Shibboleth,” sebuah kata yang mereka ucapkan berbeda dari orang Efraim, yang tidak bisa mengumpulkan konsonan “sh” di awal. Kesuksesan! Tes lakmus bekerja seperti pesona, memungkinkan mereka untuk mengidentifikasi dan membantai setiap orang Efraim yang melarikan diri. Kisah ini telah memberi kita kata “shibboleth” untuk merujuk pada bahasa yang memisahkan satu kelompok dari yang lain.

Satu nuansa yang kita lewatkan hari ini adalah bahwa orang Gilead dan Efraim berasal dari suku Israel yang sama. Mereka sepupu, pada dasarnya. Ini bukan cerita tentang orang Israel yang menyerang orang asing tetapi tentang mereka yang membantai orang-orang mereka sendiri. Panggilan ini datang dari dalam rumah.

Orang-Orang Suci Zaman Akhir yang dengan giat mengawasi batas-batas terminologi orang lain mungkin tidak sama mematikannya dengan orang Gilead, tetapi efek yang memecah belah dan merusak hampir sama. Garis pertempuran ditarik melawan sesama anggota gereja serta (dapat dimengerti bingung) orang luar yang belum menghapus kata “Mormon” dari kosakata mereka. Ketika kita melakukan ini, sulit untuk melihat bagaimana kita mewujudkan apa yang seharusnya menjadi inti dari semua perubahan ini, yang membuat orang mengasosiasikan kita dengan “Yesus Kristus” yang ada dalam nama lengkap gereja.

Pendekatan yang lebih membantu adalah dengan memikirkan tentang bahasa dalam cara Penatua Andersen membahas pemulihan gereja menjelang awal ceramahnya. Ia mengutip pernyataan Presiden Nelson bahwa restorasi adalah sebuah proses, bukan sebuah peristiwa. Bahasa juga merupakan proses dan bukan peristiwa. Perubahan membutuhkan waktu, dan apakah itu berhasil terkait dengan apakah itu memenuhi kebutuhan organik.

Kami akan melihat dan melihat.

Dipersembahkan Oleh : Slot Online

Baca Juga : Togel Singapore