Museum nasional untuk orang Latin sudah lama terlambat
Opini

Museum nasional untuk orang Latin sudah lama terlambat


(Librado Romero | The New York Times) Pepón Osorio adalah salah satu dari banyak seniman Latin yang memulai kariernya dengan memamerkan di museum seperti El Museo del Barrio.

Pada hari Senin, Kongres mengesahkan pembuatan museum Latino sebagai bagian dari tagihan belanja akhir tahun senilai $ 2,3 triliun. Ini sudah lama terlambat. Selama beberapa dekade, para aktivis berjuang untuk mendirikan museum Latin di Washington Mall. Pembuatannya penting untuk mendokumentasikan kontribusi komunitas dan pendidikan serta masa depan semua orang Amerika.
Namun, beberapa orang mempertanyakan apakah orang Latin, “minoritas” terbesar di Amerika Serikat, benar-benar membutuhkan museum baru sendiri, dengan alasan bahwa museum yang mengumpulkan atau memamerkan benda-benda yang terkait dengan kelompok etnis atau budaya tertentu bersifat memecah belah. Memang, awal bulan ini, Senator Mike Lee dari Utah memblokir undang-undang bipartisan untuk mendirikan museum nasional yang didedikasikan untuk kisah-kisah kami, dengan alasan kekhawatiran bahwa museum tersebut akan “membuat perbedaan di antara orang Amerika,” dan “memperburuk perpecahan masyarakat.” Yang lain berpendapat bahwa lembaga semacam itu akan semakin meminggirkan seni dan sejarah kita.

Idealnya, sejarah Latin – dan dalam hal ini, sejarah semua kelompok marginal yang menjadi bagian dari bangsa ini – harus menjadi bagian sentral dari semua museum dan institusi budaya. Tapi kami belum sampai. Lebih buruk lagi, rasisme sistemik telah membuat seni kita, dan cerita kita, terus diabaikan dalam ruang-ruang ini, yang tetap sangat putih.

Menjelang musim panas perhitungan ras, lembaga budaya sekarang menghadapi seruan untuk lebih mewakili orang kulit berwarna, menggarisbawahi karya penting yang museum budaya dan etnis tertentu secara historis bermain.

Organisasi seni etnis muncul pada akhir 1960-an sebagai bagian dari tuntutan hak sipil yang lebih besar untuk perwakilan. Di antara yang didirikan saat itu adalah Museum Studio di Harlem, El Museo del Barrio, Taller Boricua, Self Help Graphics & Art.

Banyak dari lembaga budaya warisan ini masih menemukan diri mereka memenuhi peran dasar yang sama yang mereka layani ketika pertama kali didirikan. Mereka terus bekerja untuk mengangkat, mendokumentasikan, dan mendukung seniman yang terpinggirkan, dalam konteks di mana kepemimpinan museum arus utama, staf kuratorial, dan koleksi tetap didominasi kulit putih.

Berbagai penelitian telah menunjukkan susunan rasial yang miring di sebagian besar museum Amerika. Misalnya, laporan Mellon Foundation 2015 tentang demografi museum, studi komprehensif pertama tentang keragaman staf yang pernah dilakukan di museum, menunjukkan kulit putih non-Hispanik terdiri dari 84 persen kurator, pendidik, dan direktur.
Sebuah laporan 1994 dari Smithsonian Institution Task Force on Latino Issues, berjudul Willful Neglect, menunjukkan pengecualian sistematis budaya dan sejarah Latinx di Smithsonian Institution, menyerukan untuk mempekerjakan kurator Latinx untuk membantu mengarahkan prioritas Smithsonian dalam penelitian, koleksi dan pameran.
Namun selama tiga dekade terakhir, tugas menyusun ulang sejarah kelembagaan yang sebagian besar berkulit putih dan koleksi di Smithsonian tetap lambat dan menakutkan. Faktanya, sebuah studi 2018 oleh UCLA’s Latino Policy & Politics Initiative dan Chicano Studies Research Center, mengevaluasi kemajuan apa yang telah dibuat dalam 24 tahun sejak studi awal tahun 1994, menemukan bahwa tenaga kerja Latinx Smithsonian gagal mengimbangi pertumbuhan. dari populasi Latinx, yang meningkat dua kali lipat menjadi hampir 18 persen dari total populasi sejak laporan pertama dikeluarkan. Laporan 2018 juga menemukan bahwa orang Latinx masih hilang dari posisi eksekutif.

Institusi seni dan budaya etnis tertentu menyewa dan memamerkan seniman warna, mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh museum terbesar dan besar di negara ini. Memang, ruang khusus Latin adalah dasar bagi karier dan perkembangan banyak “bintang seni” kita saat ini, dari penerima hibah “jenius” MacArthur, seperti seniman Pepón Osorio dan Amalia Mesa-Bains – keduanya dipamerkan di El Museo del Barrio , Galería de la Raza dan Museum Meksiko San Francisco di awal karir mereka – untuk generasi yang lebih muda, seperti seniman Ramiro Gomez, yang “ditemukan” setelah pameran pertamanya di Perpustakaan Pusat Penelitian Studi Chicano UCLA di Los Angeles .

Ada banyak contoh seniman dan pencipta Latinx lainnya yang telah dipertahankan oleh museum-museum khusus etnis beberapa dekade sebelum mereka “dilihat” dan dikenali di ruang-ruang arus utama. Yang terpenting, sebagai pendidik saya memikirkan semua siswa yang hanya belajar tentang seniman dan sejarah ini dengan mengunjungi ruang khusus Latinx, karena tidak terlihat di tempat lain.

Namun, ada beberapa kritikus yang mencemooh nilai ruang “khusus etnis” – sebagai ancaman politik, tetapi juga ghettoizing. Bahkan dalam komunitas kami banyak yang meratapi ruang dengan tanda hubung sebagai kurang berharga, tokenizing dan, pada akhirnya, sebagai silo yang dipaksakan sendiri – mengabaikan bagaimana mereka adalah produk dari sejarah rasialisasi dan pengucilan yang membuat mereka sangat diperlukan secara politik.

Tidak diragukan lagi, menantang rasisme menuntut transformasi radikal dari semua institusi kita. Namun perlu dicatat bahwa kami bergantung pada ruang-ruang ini untuk mengeksplorasi secara lebih rinci dan mendalam keragaman dalam keanekaragaman yang menjadi ciri komunitas Latinx.

Dengan persetujuan DPR dan Senat, RUU tersebut sekarang membutuhkan persetujuan presiden. Setelah undang-undang tersebut ditandatangani menjadi undang-undang, kami kemudian akan memulai bagian terpenting dari proses tersebut: membangun dan merencanakan museum yang inklusif dan mewakili komunitas kami yang beragam.

Arlene Davila, direktur pendiri Proyek Latinx Universitas New York, adalah penulis “Seni Latin: Seniman, Pasar, dan Politik”.

Dipersembahkan Oleh : Slot Online

Baca Juga : Joker123