Sejarawan terkenal D. Michael Quinn meninggal. Dia telah dikucilkan dari Gereja OSZA tetapi tetap menjadi orang percaya.
Agama

Sejarawan terkenal D. Michael Quinn meninggal. Dia telah dikucilkan dari Gereja OSZA tetapi tetap menjadi orang percaya.


D.Michael Quinn pernah menjadi salah satu sejarawan Mormonisme yang paling terkenal, dipuji karena ingatan, etos kerja, dan karismanya – bahkan mendorong prediksi bahwa dia akan menjadi sejarawan resmi untuk Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir atau salah satu rasul yang mengatur iman .

Quinn, yang ditemukan tewas Rabu karena sebab yang tidak ditentukan di rumahnya di Rancho Cucamonga, California, melihat tidak ada konflik antara sejarah gereja dan imannya.

Namun, keterpaksaannya untuk memahami setiap detail masa lalu Orang Suci Zaman Akhir, mulai dari masa remajanya di tahun 1960-an, menempatkannya pada jalur yang bertentangan dengan gerejanya. Itu akan mencapai puncaknya pada September 1993, ketika sarjana yang dididik Yale itu diusir dari gereja yang berbasis di Utah karena kemurtadan berdasarkan tulisan-tulisan sejarahnya tentang poligami.

Pada bulan yang sama, empat penulis dan feminis lainnya dikucilkan dan seorang dipecat, dengan hukuman yang tidak terlalu berat. Bersama-sama, mereka dikenal sebagai “Enam September”.

Quinn yang berusia 77 tahun menjadi yang pertama meninggal dan bisa dibilang paling tragis. Dia menerbitkan kontradiksi kritis dalam sejarah gereja, tetapi sejarawan bukanlah kritikus.

Dia tampaknya memiliki iman paling literal dari kelompoknya (percaya pada kunjungan malaikat, mukjizat, campur tangan ilahi, lempengan emas, Kristus di Amerika), ambisi gereja terbesar dan silsilah ilmiah yang mengesankan.

Namun Quinn tidak memiliki janji temu atau penghasilan tetap selama lebih dari dua dekade, dan, meskipun dia menganggap dirinya seorang Mormon yang percaya sampai kematiannya, dia tidak memiliki komunitas iman.

“Dia mungkin tahu lebih banyak tentang masa lalu Mormon daripada siapa pun yang hidup,” Jan Shipps, seorang Metodis dan seorang sarjana sejarah Mormon yang terkemuka, berkata pada tahun 2013. “Dia dapat memiliki karier yang sukses di Universitas Brigham Young jika dia bersedia untuk memberi meningkatkan penelitiannya dalam sejarah Gereja OSZA dan hanya mengajar. ”

Patrick Mason, kepala sejarah dan budaya Mormon di Universitas Negeri Utah, menggemakan sentimen itu pada Kamis.

“Saya tidak yakin siapa pun, selain mungkin Leonard Arrington, akan membawa lebih banyak pengetahuan tentang sejarah Mormon ke kuburan daripada yang dilakukan Michael Quinn hari ini,” Mason tweeted. “Selain beasiswa yang luar biasa, dia benar-benar baik dan murah hati kepada kami semua di bidangnya. Dia akan sangat dirindukan. “

Bagi banyak orang, sejarawan independen “mempersonifikasikan sejarah Mormon baru,” kata Gary James Bergera, direktur perusahaan Signature Books, yang menerbitkan banyak karya Quinn. “Dia teliti, menyelidik, berwawasan luas. Dia sangat percaya bahwa kebenaran sejarah dan keyakinan agama bukanlah musuh, tetapi adalah mitra. “

Penelaahan Quinn tentang mendiang rasul J. Reuben Clark, Bergera berkata, “semoga biografi terbaik yang pernah ditulis oleh seorang Mormon tentang Mormon.”

Kematiannya, kata Bergera, “adalah kerugian besar.”

Dibesarkan dalam kepompong Mormon

Satu-satunya anak dari ayahnya yang beragama Katolik Meksiko dan ibunya Anglo-Swiss, generasi keenam Mormon, dia dibesarkan oleh ibunya di daerah Los Angeles setelah pasangan itu bercerai ketika Quinn berusia 5 tahun. Mormonisme adalah kepompongnya.

Dia membuat kagum rekan-rekan seimannya dengan kisah-kisahnya tentang sembuh dari polio setelah berkat imamat dan terhindar dari setetes maut dengan suara, mengatakan “berhenti,” yang dia tafsirkan sebagai Roh Kudus.

Ketika Quinn muda mulai mengalami timbulnya ketertarikan terhadap anak laki-laki lain pada usia 12 tahun, dia melakukan apa yang paling dia ketahui: Bacalah segala sesuatu tentang topik itu.

Di bawah “penyimpangan” dalam katalog kartu perpustakaan, bertuliskan “lihat homoseksualitas”.

Jadi Quinn memutuskan untuk tidak memercayai siapa pun selain Tuhan.

“Saya tahu itu bukan yang Tuhan inginkan untuk saya,” katanya, “jadi saya memutuskan untuk menjalani hidup yang lurus.”

Pada usia 19, Quinn pergi untuk misi gereja dua tahun, melayani di Inggris di bawah Presiden Marion D. Hanks, yang kemudian menjadi pembesar umum OSZA dan mentor seumur hidup untuk Quinn.

“Dia adalah teman yang berbakat secara rohani,” Richard Lambert, yang adalah seorang rekan misionaris di Inggris, menulis pada hari Kamis dalam sebuah email. “Dia dikenal [in the mission] sebagai orang yang mampu membantu orang lain dalam memahami tulisan suci. … Dia telah mendengar suara Tuhan yang dapat didengar sebagai seorang anak yang melindunginya dari bahaya dan percaya serta menjalankan karunia roh. “

Pada tahun 1969, Quinn memperoleh gelar dalam bahasa Inggris di BYU milik gereja, di mana dia bertemu dan menikahi istrinya, Jan, dan menjadi ayah dari empat anak – tiga di antaranya masih hidup. Pasangan itu kemudian akan bercerai secara damai setelah Quinn keluar sebagai gay.

Sejarawan itu selalu siap sedia untuk liburan dan tradisi keluarga, kata putranya Moshe Quinn, yang termuda, pada Kamis. “Ayah saya adalah bagian dari setiap Natal. Dia adalah pendengar yang baik dan selalu hadir untuk saya. “

Ayahnya adalah “salah satu sumber terbesar cinta dan dukungan tanpa syarat,” kata putranya, seorang guru seni di San Francisco. “Dia tidak membesarkan saya tetapi selalu ada, selalu tersedia untuk saat-saat ketika saya mengulurkan tangan kepadanya.”

Mary Quinn, anak tertua, yang sekarang tinggal di Bountiful, ingat bahwa ayahnya membacakan “The Hobbit” dengan keras kepada anak-anak – dua kali.

Dia dan ayahnya sama-sama menyukai “es krim berkualitas”, katanya. “Saya ingat banyak perjalanan menyenangkan ke Snelgrove selama masa kecil saya,”

Keluarga itu juga menyukai film dan bioskop, kata Mary Quinn. “Kami terkadang merencanakan cara untuk menonton empat film dalam satu hari, meskipun tidak semua di teater yang sama. … Biasanya dengan campuran makanan enak. ”

Anak kedua, Utahn Lisa Quinn Harrison, mengingat ayahnya sebagai pria yang memegang kata-katanya.

“Jika dia mengatakan dia akan berada di suatu tempat pada waktu tertentu, dia akan berada di sana,” kata Harrison. “Dia selalu menepati janjinya.”

Sang ayah juga sangat teguh pada kejujuran.

“Saya ingat dia mengatakan jika kita berbohong padanya, hukuman kita akan lebih buruk daripada jika kita mengatakan yang sebenarnya,” katanya. “Dia selalu mengajari saya bahwa kejujuran dan integritas itu sangat penting.”

Harrison tidak menyadari betapa terkenal ayahnya sampai dia berusia 20-an, dan teman-teman seusianya akan memberi tahu dia bagaimana pekerjaannya telah mengubah hidup mereka.

“Dia tidak mencari ketenaran atau kekayaan; dia selalu mengikuti kata hatinya, ”katanya. “Saya merasa terhormat bisa berhubungan dengannya.”

Semangat untuk masa lalu

(Chris Detrick | Foto file Tribune Salt Lake) Rasul Orang Suci Zaman Akhir Boyd K. Packer berbicara di General Conference tahun 2014. Packer bentrok dengan sejarawan D. Michael Quinn, yang meninggal minggu ini.

Sepanjang hidupnya, Quinn terobsesi dengan sejarah gereja dan yakin akan kemampuannya untuk menemukan kebenaran, tidak peduli kemana pencarian akan menuntunnya.

Pada tahun 1975, dia menulis disertasinya untuk Yale tentang dinamika kekuasaan di antara hierarki Mormon. Dia kemudian mengambil pekerjaan di BYU, di mana dia terlibat pertengkaran intelektual dengan rasul Boyd K.Packer saat itu tentang peran sejarah dalam iman.

Quinn dan yang lainnya berusaha memanusiakan, bukan menganggap penting, para Orang Suci Zaman Akhir awal dan memberikan konteks untuk episode-episode agama yang meresahkan. Mereka berharap untuk melegitimasi bidang tersebut kepada ulama lain.

Bagi Quinn, titik kritisnya adalah artikelnya yang lengkap tahun 1985 dalam Dialogue: A Journal of Mormon Thought, yang mendokumentasikan poligami pasca-Manifesto dan bagaimana para pemimpin gereja berusaha menutupinya.

Tiga tahun setelah artikel Dialog, administrator BYU membuat kehidupan akademisnya sulit, menolak cuti panjang dan waktu penelitian. Pesannya tampak jelas: Hentikan pekerjaan Anda tentang sejarah Mormon atau kehilangan pekerjaan Anda.

Sebagai tanggapan, dia mengundurkan diri.

Tetapi dia terus percaya bahwa dia memiliki misi ganda dan karenanya mempertahankan jadwal penelitian yang ketat.

Dia menulis beberapa buku, termasuk jilid kedua tentang hierarki OSZA, satu tentang Mormonisme dan “pandangan dunia ajaib,” dan melihat dinamika sesama jenis dalam sejarah gereja.

Dalam lima tahun terakhir, Quinn menyelesaikan eksplorasi keuangan Gereja OSZA dari awal yang sederhana hingga kerajaan globalnya saat ini.

Dia mendapati dirinya membela gereja dan pendekatannya terhadap ekonomi.

“Ini adalah kisah sukses Amerika tanpa paralel,” sejarawan lama itu mengatakan kepada The Salt Lake Tribune pada 2017. “Tidak ada lembaga, tidak ada gereja, tidak ada bisnis, tidak ada organisasi nirlaba di Amerika yang memiliki sejarah seperti ini…[It is] sebuah kisah yang sangat meningkatkan iman. “

Jika Mormon sehari-hari dapat memahami “gambaran yang lebih besar,” katanya, mereka akan “menarik napas lega dan melihat bahwa gereja bukanlah bisnis yang menghasilkan keuntungan.”

Ironisnya, banyak sejarawan Mormon saat ini telah menyelidiki kembali masa lalu gereja yang kontroversial – kali ini dengan berkat iman – untuk melawan kritik yang menggunakan Internet untuk mengungkap kelemahan otoritas OSZA awal. Poligami pasca-Manifesto bahkan telah dibahas dalam esai yang disponsori gereja.

Sementara itu, Quinn tidak menyesali jalan yang diambilnya.

“Saya tidak percaya bahwa ‘Roh Kudus yang Dijanjikan’ meratifikasi pengucilan saya, tetapi saya percaya itu meratifikasi semua tata cara lain yang saya terima,” katanya kepada The Tribune pada 2013. “Roh masih menjadi bagian dari hidup saya.”


Dipersembahkan Oleh : Slot Online

Baca Juga : Togel Singapore