Sudahkah kita membiarkan krisis menjadi sia-sia?
Opini

Sudahkah kita membiarkan krisis menjadi sia-sia?


Pandemi menyerukan pemikiran ulang tentang bagaimana agama berinteraksi dengan dunia.

(Jeremy Harmon | Foto file Tribune) Seorang wanita menyeberang jalan dekat Temple Square di Salt Lake City pada hari Minggu, 5 April 2020. General Conference diadakan di sebuah kapel kecil di Gedung Kantor Gereja karena kekhawatiran tentang pandemi virus corona.

Saya telah menyaksikan pandemi COVID-19 sebagai peneliti biomedis dengan karir setengah abad dalam penyakit virus pernapasan, dan sebagai seorang agamawan dengan kredensial ganda: Orang Suci Zaman Akhir seumur hidup dan anggota Dewan Gubernur Wesley Theological Seminary di Washington DC

Pada saat kami mencapai “kekebalan kelompok” terhadap COVID-19, layanan ibadah reguler akan ditangguhkan atau dibatasi secara drastis selama lebih dari setahun. Sementara banyak yang ingin kembali ke kehidupan religius yang mereka miliki sebelum pandemi, yang lain akan mengubah persneling dan menjadi terbiasa dengan hari Minggu tanpa pertemuan.

Berapa banyak yang akan kembali ke bangku gereja dan seperti apa tingkat keterlibatan mereka adalah pertanyaan-pertanyaan yang membayangi semua tradisi iman di mana kebaktian komunal telah menjadi pusat kehidupan religius selama berabad-abad.

Umat ​​beruban berambut abu-abu, di mana saya salah satunya, kemungkinan besar akan kembali ke ibadah komunal, jika tidak ada alasan lain selain kebiasaan yang sudah mendarah daging selama puluhan tahun diliputi dengan kewajiban. Tetapi kaum muda tidak terikat oleh kebiasaan atau kewajiban. Bahkan di dunia pra-pandemi, mereka berbondong-bondong meninggalkan agama institusional, terlepas dari tradisi orang tua mereka – karenanya, kebangkitan dramatis “nones”, orang-orang muda yang cenderung spiritual tetapi tidak bergereja.

Lapisan perak dari pandemi adalah mewajibkan kita untuk memikirkan kembali segala sesuatu dalam hidup kita, termasuk agama. Mereka yang muncul dari pemikiran ulang dan hanya kembali ke agama seperti biasa akan menyia-nyiakan krisis yang baik, karena dalam banyak kasus itu berarti kembali ke “kebosanan yang berpusat pada Kristus.” Sederhananya, jika anak-anak bosan, mereka pergi.

Apa yang secara historis ditawarkan agama memenuhi perpustakaan; apa yang ditawarkannya di dunia pasca-pandemi dapat diringkas dalam tiga frasa sederhana: klaim kebenaran, otoritas moral, dan komunitas. Untuk demografi yang lebih muda, kesampingkan klaim kebenaran – tulang punggung keyakinan religius bagi begitu banyak demografi yang lebih tua. Bahkan membicarakannya kepada kaum muda adalah kontraproduktif. Itu meninggalkan otoritas moral dan komunitas.

Untuk sebagian besar sejarahnya, Mormonisme telah melihat dan bertindak di dalam, menjaga dirinya sendiri sementara sebagian besar menghindari keterlibatan dengan dunia luar dan tradisi iman lainnya. Otoritas moral, bagi kaum muda, berarti melibatkan dunia dan masalahnya dengan cara mereka sendiri, mengambil risiko institusional dan meminimalkan atau bahkan mengabaikan dakwah sebagai tolok ukur kesuksesan.

Umat ​​manusia sedang menghadapi krisis eksistensial yang sedemikian besarnya sehingga pemerintah, sendirian, tidak akan mampu merespons secara memadai. Orang-orang yang memiliki niat baik di seluruh dunia, dan khususnya dalam tradisi agama, perlu bahu membahu menghadapi perubahan iklim, kemiskinan, penyakit global, buta huruf, perang, kekerasan dalam rumah tangga, rasisme – daftarnya semakin panjang seiring waktu.

Mengambil juga berarti berbicara, sesuatu yang sebagian besar telah hilang dari lapangan umum selama empat tahun terakhir. Di manakah suara kenabian – suara yang memanggil kejahatan, kerusakan, ketidakjujuran, dan memanggil orang-orang ke tingkat kehidupan yang lebih tinggi?

Dalam Mormonisme, di manakah suara kenabian yang digunakan untuk membela Konstitusi AS sebagai diilhami secara ilahi, tetapi sekarang duduk diam di tepi lapangan umum karena serangan tanpa henti terhadap Konstitusi telah berasal dari tingkat tertinggi pemerintahan?

Terakhir, pandemi memberi kita kesempatan untuk memikirkan kembali komunitas religius. Kami memiliki kesempatan untuk memperluas komunitas ke luar, untuk terlibat dengan tradisi agama lain pada tingkat yang sampai saat ini tidak terbayangkan. Jumlahnya akan lebih dari bagian-bagian komponennya, dan hanya dengan demikian kita akan memiliki kekuatan kolektif untuk membangun kembali otoritas moral, melibatkan kembali kaum muda yang energi dan kejeniusannya sangat dibutuhkan, dan mengalahkan banyak bentuk kejahatan yang mengancam keberadaan kita.

Gregory A. Prince, DDS, PhD

Gregory A. Prince, DDS, Ph.D., adalah presiden Penelitian Biologi Sel Lunak, St. George.

Dipersembahkan Oleh : Slot Online

Baca Juga : Joker123